¿Y para qué filosofía?

Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve ni al Estado ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para entristecer . Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía. Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Sólo tiene este uso: denunciar la bajeza del pensamiento bajo todas sus formas. ¿Existe alguna disciplina, fuera de la filosofía, que se proponga la crítica de todas las mixtificaciones, sea cual sea su origen y su fin? Denunciar las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podrían prevalecer. Denunciar en la mixtificación esta mezcla de bajeza y estupidez que forma también la asombrosa complicidad de las víctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento algo agresivo, activo y afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres que no confundan los fines de la cultura con el provecho del Estado, la moral o la religión. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. ¿Quién, a excepción de la filosofía, se interesa por todo esto? La filosofía como crítica nos dice lo más positivo de sí misma: empresa de desmixtificación. Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofia. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofia que, en cada época, les impide ir todo lo lejos que querrían, que respectivamente les prohíbe, aunque sólo sea por el qué dirán, ser todo lo estúpida y lo baja que cada una por su cuenta desearía. No les son permitidos ciertos excesos, pero ¿quién, excepto la filosofía, se los prohíbe? ¿quién les obliga a enmascararse, a adoptar aires nobles e inteligentes, aires de pensador?

(G. Deleuze, Nietzsche y la filosofía)

Todo es culpa de Hermes

Después de ver algunos tweets y posts sobre las recientes opiniones de nuestras letradas figuras públicas (1 y 2 ), me dio por ver qué habían respondido tales figuras ante sus aciertos comunicativos.

Esto es lo que dijeron en su momento.









Esto es lo que dijeron tratando de justificarse.






Y es que Platanito, Kate del Castillo, Esteban Arce y Alberto García Aspe, por nombrar sólo algunos de los nefastos personajes que se atreven a meterse a la casa de tanto mexicano, aluden al irresponsable de Hermes para justificar su idiotez. Resulta que su invalidez intelectual no es la culpable de la proliferación de su estiércol verbal. No, la culpa es de nosotros por no saber leer un simple y sencillo mensaje.

Salieron los muchachos muy hermeneutas, solamente faltó que invocaran la frónesis aristotélica para justificarse.

Pudieron acudir a Dilthey y decirnos que lo común es la falta de sentido común, y que eso les posibilita a decir cuanta mamada se les ocurra.

Quizá es culpa de nosotros, dirán. Debimos armar un círculo de interpretación, a la Schleiermacher, para tratar de definir objetivamente, subjetivamente, y con un modo adivinatorio, y una vez relacionadas las 3 dimensiones de la interpretación emitir un juicio meramente contextual (de nuestro contexto) para tratar de empatarlo como representación con el hecho mismo, y contenido, del mensaje.

Incluso podrán ponerse rortyanos y decirnos que la aplicación que le estamos dando al mensaje es unilateral, y que el fundamento de la misma es igual. Que el contenido no es lo leído, sino el uso dado del mismo.

Su argumento es entonces el siguiente: puede que nosotros (famosos) digamos pura mierda al abrir la boca, pero los idiotas son ustedes (gentuza).

El mapa y el territorio

Sería un agravio no comenzar estas líneas con la enunciación de la verdad fundamental de que la literatura puede recomponer el estado de ánimo de alguien muy desencantado de, y sobre, la especie humana. El recuento de daños de finales de años supone siempre una perversa revisión de la propia biografía, sucede incluso aunque uno escape a esa reflexión del sí mismo en tiempos recientes. En mi caso un paseo en bicicleta (con la intención de evadir esa masoquista costumbre revisionista) me llevó a encontrarme con un texto enteramente dedicado al tema de la autobiografía.

Desde mi primera aproximación a Michel Houellebecq, hace apenas 2 años, supe que era un autor de quien tendría que leer cada página publicada. Se me apareció excelente Las Partículas Elementales, ensayo novelado sobre la sociedad contemporánea y el papel del individuo –o mejor, de la noción ficticia de individuo, de partícula elemental- que habita en ella. Plataforma y su polémica aproximación al turismo sexual y al radicalismo anti islamista del autor me llamó la atención por ese espíritu controversista que tiene este Star literario francés (según le llama Le Nouvel Observateur). Lanzarote, Ampliación del Campo de Batalla y La Posibilidad de una Isla no hicieron sino confirmar mi gusto por Houellebecq.

Pero volvamos al tema, El mapa y el territorio aparece en español este 2011 y lo hace con fuerza. Ya desde su aparición se acusó a Houellebecq de haberse fusilado literalmente textos de Wikipedia (en ese sentido mis alumnos de bachillerato han sabido copiar a las figuras de la literatura) para hacer descripciones en la novela de, por ejemplo, la mosca doméstica o bien de los componentes de ciertas cámaras fotográficas. Lo interesante es que el novelista-poeta-ensayista-periodista nunca lo negó (a diferencia de mis púberes alumnos), sino que argumentó que el uso de la información libre debe ser libre, y que a propósitos literarios esas líneas no cumplían otra función que la meramente descriptiva sobre un elemento no fundamental en la evolución del personaje (tema fundamental de toda novela).

Discusiones aparte, Houellebecq me ha vuelto a sorprender y me ha devuelto esa sonrisa de satisfacción que pocas veces me queda al terminar un libro.
Y es que, aunque la novela versa sobre Jed Martin, un artista francés desde cuya trayectoria vital se entrevé el ambiente cultural e intelectual de Francia – y por extensión de Europa – a principios del siglo XXI, el gran tema del libro es el desarrollo de la autobiografía. Jed Martin es un pretexto para explotar la temática de la propia revisión del sí mismo, y más aun, sobre el desdoblamiento de la descripción autobiográfica y la interacción del autor consigo mismo como personaje de su propia narrativa.

Los elementos autobiográficos difícilmente serán ajenos a las obras de los escritores, en el caso de Houellebecq no hay excepciones. Ya las polémicas en torno a Plataforma le habían alcanzado y le habían generado un número importante de detractores moralmente agraviados. Houellebecq como persona no se distingue, ni lo intenta, por ser políticamente correcto.
Pero vayamos primero al contenido literario de nuestro objeto.
El Mapa y el Territorio es la vida de Jed Martin, un artista francés cuya obra fluctúa entre la inmortalización de los objetos inanimados fundamentales de la era industrial (a través de la fotografía) hasta el plasmar en video la supervivencia (y superposición) de la naturaleza bruta y lenta sobre la tecnología y la racionalidad de la civilización. Entre estos dos estadios sucede la etapa de fulgor del joven artista, la plasmación pictórica de las profesiones humanas que definen la Occidente: pinturas como La conversación de Palo Alto (una representación de conversaciones entre Bill Gates y Steve Jobs) o bien Jean Pierre Martin abandonando la dirección de su empresa, le darán el status de artista consagrado, situación desde la cual podrá abocarse a su vocación de ser solitario en el mundo que él mismo retrata (un guiño de nuestro autor sobre la distancia entre el retrato y el objeto, entre el arte y lo vivo). Una distancia que, en la tercera parte de la novela, [SPOILER] llevará al artista a intentar involucrarse con un algo en el mundo, lo que sea, una investigación policial sobre el asesinato del modelo de su cuadro más valioso: Michel Houellebecq, escritor.

Y aquí es donde volvemos a nuestro tema de interés, la autobiografía en Houellebecq. Y es que sí, Houellebecq escritor se vuelve un personaje dentro de la novela de Michel Houellebecq; un personaje, por lo demás, importante en la evolución artística y personal de Jed.
Pero ojo, la inclusión del sí mismo en su novela no es nunca un intento de trascendencia personal que atienda a necesidades meramente del yo. Su propia inclusión como personaje atiende, estamos seguros, a una necesidad teórica de tratar a la individualidad como solamente parte de la red de interacciones en las cuales cree ingenuamente involucrarse por propios bríos.
Mejor traducido, y como dicta en páginas de la primera parte ya: “la individualidad es apenas una ficción breve dentro de una especie social”.

Apenas hace unos días, jugando al método Ollendorf y platicando sobre el tema con una bellísima e inteligentísima dama (combinación inusual), se nos aparecía la cuestión del individuo como lo indiviso, pero no por ser una parte aislada respecto a la totalidad sino precisamente por ser ya esa totalidad encarnada en lo particular, por ser peculiaridad de un todo que acaba por moldearle y definirle. Y es así como Houellebecq descubre -desde sus primeros textos- al particular dentro del gran organismo vital que somos, como partículas elementales del gran universal de la civilización que nos alberga. Civilización débil, condenada a la contradicción, decadente sí, pero globalidad a la que estamos obligadamente abigarrados.

Y es la descripción de esa globalidad lo que da sentido a la práctica cultural occidental, la teoría desde la perspectiva baconiana, la distancia de la descripción respecto a lo descrito, la preponderancia de la forma respecto al contenido. La primera exposición de Jed Martin en la novela se anuncia precisamente con un rótulo a la entrada de la galería que dice “El mapa es más interesante que el territorio”.

La descripción de la unidad, señala Houellebecq -de modo irónico, cínico como en todos sus textos- se vuelve preponderante por sobre las diferencias internas de tal objeto de descripción: los llamados individuos no son sino configuraciones dadas por el entorno en el que se les inserta espontáneamente, sin más sentido que el dado por el actuar posterior. Es precisamente esta la tesis que desarrolla el Houellebecq-personaje respecto a las obras de Jed: también nosotros somos productos, productos culturales. Nosotros también llegaremos a la obsolescencia. El funcionamiento del mecanismo es idéntico, con la salvedad de que no existe, en general, mejora técnica o funcional evidente. Es la rueda la que da sentido a los engranes y no al revés.

Y esta rueda, esta unidad como la hemos llamado, es en todo texto de Houellebecq la sociedad de consumo, de la cibernética (en sentido heideggeriano) y de la tecnocracia en sentido norteamericano. En este punto la opinión es unánime, el análisis de Houellebecq es tenebrosamente certero (o como dice Jordi Corominas en revistadeletras, relean la novela dentro de unos años y comprenderán más y mejor su mensaje).

Y es que los personajes principales, Jed y Houellebecq, no se describen sino solamente a partir de dos perspectivas 1) la representación pictórica que el mismo artista, Jed, hace o vislumbra sobre ellos y 2) la serie de gestos culturales (de vino, literatura, prácticas, ideas, posiciones, hábitos) propios de cada uno de ellos. En el fondo pues, entrecruce de surcos civiles del discurso dominante (la resonancia foucaultiana, aunque vetusta es intencional). El sujeto solamente es tal desde la sujeción en la que se halla ya al principio del actuar.
Señalar esto, al mismo tiempo [SPOILER] que incluirse como personaje en la historia, y trascenderse como individuo al relatar el asesinato del Houellebecq-personaje, es lo que mejor sabor de boca nos ha dejado. Houellebecq autor ha sabido superarse, salir de sí mismo para desgranarse como partícula del organismo vital y decadente que somos, que eres tú y que soy yo –al final de la novela, la descripción de planes arquitectónicos nos lo hacen aun más evidente- que se es.

Como dice Corominas, Houellebecq es un antropólogo vestido de cínico que en esta ocasión endosa un estupendo traje de madurez.

Yo añadiría: Houellebecq tiene el mérito de destruirse como escritor para reforzarse como personaje. Y viceversa.

2011 (el mío) en letras

Esta entrada se volvió inevitable. A medida que se acercaba diciembre lo sabía, lo sentía. No me enamora la idea de hacer recuentos anuales y valorar, juzgar, las cosas en un todo, en un globo de anémonas. Pero diciembre llegó y mi único lector me ha pedido que me comprometa con las fechas y dé un recuento de los daños recibidos por las letras en este 2011.

Tendría que comenzar con una preferencia sobre la que ya hay referencia, uno de los mejores libros con que me he topado este 2011 es Una cerveza de nombre derrota, del cual ya hemos hablado aquí y por ello quizá no convenga volver ahí. Baste decir que aún seguimos masticando los aforismos ruvalcabeanos, las figuras eusébianas y degustando las ocasiones roneanas.

Sexus por otro lado no ha sido mencionado en alterofilia (sin hache), y mire usted que es un texto que nos ha hecho noviembre tan agradable y placentero como pocos penúltimos meses de otros años lo han hecho.



La novela comienza en el año 33 de la vida de Miller (la edad de Jesús cuando comienza el cambio de hombre a divinidad), justo cuando Miller pasa de ser un mero empleado de correos -casado y políticamente aceptable- a dueño por completo de sus actos, de su presente. No aspira a controlar el pasado, no aspira al futuro, solamente a enclavarse en ese presente que la vida le ofrece como una margarita a un cerdo hambriento, vivo, casi deidad.
Pocas veces la crudeza de la descripción se me había vuelto tan amena, pocas veces se me ha antojado habitar los cuarentas neoyorkinos. Los olores, sabores y colores son tan vivos que puede uno pensar que la carne viva de Mona -su amante- está no en el papel sino sobre él; pero más marca dejan los monólogos (y algunos diálogos) millerianos sobre el amor, el matrimonio y la felicidad del paria.
Para Miller vale la pena un vida fundada en las propias ideas, en el Yo independiente, el que se comporta de acuerdo a improvisaciones viscerales y verdaderas, el verdadero nosotros. Un nosotros que se ha de entablar no sobre lo bueno, sino sobre lo extraordinario del corazón mismo de la cotidianeidad, sobre el arte de sobrevivir diariamente a la muerte líquida del hábito y la habitación, sobre la posibilidad de salir de nuestra vigilia sin tener que adentrarnos en sueños incumplibles.

The art of dreaming when wide awake will be in the power of every man one day. Long before that books will cease to exist, for when men are wide awake and dreaming their powers of communication (with one another and with the spirit that moves all men) will be so enhanced as to make writing seem like the harsh and raucous squawks of an idiot.

Es parte de una trilogía, ya me han corregido (como si no lo hubiera ya sabido), así que este 2012 vendrán Plexus y Nexus.

¿Y en la web?http://www.blogger.com/img/blank.gif
Unos de los sitios electrónicos que mejor sabor me han dejado este 2011 es micabeza.net
Este blog sigue la vida del ezcritor, alter ego nacido de otro alter ego de Rafael Fernandez: Sigmundo, el empleado del gran almacén que supera su obesidad, inseguridad y precocidad y alcanza la gloria trabajando en una discoteca y follándose a cuanta turista le es posible.
Y micabeza.net es un sitio que no está tan alejado de la sección que acabo de tocar, un libro que también me ha dibujado muchas sonrisas este año es Diarios secretos de sexo y libertad.
*pueden pedirlo solamente a través de micabeza.net. Otra de las genialidades del ezscritor es que ha burlado lo políticamente correcto del mundo de editores fundando su propia editorial, Mi Cabeza Editorial.

Ezcritor es todo un personaje, es difícil pensar que se comporta como él mismo lo describe. Es admirable pensar que se comporta como se describe. Cuando sea grande yo quiero ser como el ezcritor. También quiero fotos de mis (futuros e improbables) libros con mis lectoras en pelotas.



Valdría la pena luchar por eso, o como diría el ezcritor:

¿Quién tiene cojones para luchar por un sueño toda su vida?

googlezeitgeist

¿Quiere usted saber qué ha pasado en la red este 2011?
¿Cuáles son las tendencias?
¿Hacia dónde va la web?
¿A dónde los internautas?

Esta semana Google liberó “Google Zeitgeist 2011”, en donde se muestran gráficos que ilustran las búsquedas más popilares y trend topics en la red a lo largo del año.
Visite googlezeitgeist.com y entérese de qué pasa en el mundo virtual.
Y a continuación una imagen que tomamos de las consultas hechas en México durante el pasado mes de noviembre.
Nos seguiremos esforzando en llegar a ustedes, únicos dos lectores de alterofilia (sin hache).

Lo dijo el FB

Vivir en un infomercial

Tengo una conocida que sin duda alguna podría aparecer en esta recopilación.
Su vida terrena es un gran preludio para un infomercial en la otra vida.
Ahora entiendo su adicción a las telecompras...

Resumen de noticias (7)

Si algún día te sientes muy solo, solamente piensa en Papandreu y sabrás que tu caso no es el peor del mundo.

A veces me siento el más idiota de los lectores, pero aún a los 28 leer por primera vez a Henry Miller puede cambiar tu mirada sobre el mundo y sobre ti mismo. Créeme.

A veces, pero solamente algunas veces, pienso en ti. (Como dice mi tocayo prof.)

A veces estar con mujeres completas te hace sonreirle a las mujeres incompletas.

Los viajes enseñan mucho, entre otras cosas que las mujeres fuertes tienden a cometer el error de mostrarse débiles justo en el momento en que menos deben hacerlo. No han sabido distinguir entre los hombres igualitarios y los hombres igualados.

Los viajes enseñan mucho, entre otras cosas que cuando vimos a esos cinco ancianos, borrachos, riendo y fumando, nos dimos cuenta de la pobreza que acompaña a nuestra juventud. Los ataques de risa y camaradería redefinieron la anquilosada idea mía de una vejez tranquila, ser un viejo verde es lo de hoy.

Los viajes enseñan mucho, entre otras cosas que la vida está llena de mujeres hermosas, pero no siempre las mujeres hermosas están llenas de vida.

Mandela es un ejemplo en todo sentido. Soportó 27 años de racismo, vejaciones, encarcelamiento, represión, trabajos forzados, supervivencia en una isla llena de convictos, etc. Salió de la cárcel y se casó con el amor de su vida. 2 años de convivencia en pareja fueron demasiado para una persona instalada en la paz universal. El divorcio no es sino un acto de supervivencia.

El documental sobre Banksy, y la BBC, me han recordado que los museos y su propuesta no se definen sino por la variedad y calidad en su tienda de regalos.

Respetar a Lou Reed y respetar a Metallica (el orden es importante) no significa respetar la combinación de ambos. El Sweet Jane de James Hetfield se aproxima en ridiculez a los covers de Cristian Castro a José José (aunque nadie le gana al hijo del Loco).

Despertar un lunes solo, crudo, somnoliento, con dolor de garganta, endeudado, con los bigotes babeados y el cuerpo adolorido no es el peor de los despertares, siempre habrá alguien cuyo amanecer sea peor.

Los mejores comentarios del youtube

(o las bizarras caras del amor y el dolor)

Mis amigos

Mi amigo el pesimista dice que la esperanza muere al último, y que lo que muere al último muere mejor.

Mi amigo el refranero dice que el hombre es la medida de todas las cosas pero que el hombre es el espejo del hombre.

Mi amigo el romántico dice que le gustaría tener un corazón de elote, para que nunca nadie lo hiciera mierda.

Mi amigo el puma dice que le compuso una canción a su homosexual amigo de eyaculación precoz.

Mi amigo el Dr. Lecter tiene el mejor halago del mundo, que ha cruzado la mitad del mundo para ver a su amada correr.

Mi amigo el borracho dice que beber es mejor que volver, aunque a veces uno sea consecuencia del otro, y el otro del uno.

Mi amigo león no cree que todos sean de su condición, porque este León no es como lo pintan; además como dice López Moctezuma, le vale porque sigue siendo el rey.

Mi amigo el bizco dice que él no bebe cerveza de la botella por temor a perderse en ella.

Mi amigo el vitalista dice que con ciertas personas vale más ser traicionado que desconfiar.

Mi amigo el idealista dice que Dios es el perpetuo devenir, que por tanto es el eterno impuntual.

Mi amigo el masoquista dice que lo único malo de su matrimonio son los demás.

Mi amigo el onanista dice que al hombre osado la fortuna le da la mano.

Mi amigo el lógico dice que la filosofía es la carrera en la que gana el que llega al último.

Me temo que ganaré la carrera de titulación de la maestría…

Una cerveza de nombre Derrota

Debo confesar que siempre he sido un mal lector.

Muchas veces he cometido el error de leer libros de un solo jalón, en una sentada como se dice habitualmente. Claro que eso de una sentada es solamente una expresión, al menos en mi caso; cuando leo un libro de una sentada no lo hago del todo sentado: tengo la, buena o mala, costumbre de leer acostado, sentado, de pie, caminando incluso alrededor de mi diminuto departamento, en el baño o mientras como, todo ello sin soltar el texto en el camino entre una y otra actividad. Esto no puede ser del todo bueno, cuando un texto te abstrae de tal modo suele ocurrir(me) que tal texto llena tanto tu vida por unas horas que en las próximas se esforzará por pasar desapercibido.

En los últimos meses me ha ocurrido al menos un par de veces. Me pasó hace 12 con La Reina del Sur, ese texto tan laureado y vendido, tan amenizado en su presentación por mis ídolos de infancia (aún me creo infante) y cuya lectura no pude resistir por más tiempo. Pérez-Reverte me hipnotizó por tres días enteros con su cubierta de tapa dura y sus 542 páginas de 120grs/m2, además de enamorarme cuando la dedicatoria empezaba con el nombre de Élmer Mendoza. Esos tres días fueron para mí puro texto, de lo que comí, amé, odié e ignoré por esos días no recuerdo nada.

Me ocurrió lo mismo con el Leviatán de Auster. Caí directo en la jugarreta del estadounidense y del tipo de literatura que defiende, en la que la desenvoltura del nudo no es tan importante como el nudo mismo de la trama, donde el desenlace no es lo primordial sino el cómo se va dando el mismo. Una especie de solución anti-alejandrina del problema del nudo gordiano, en la que el semi-dios opta por cortar a espada para salir al paso del escalón simbólico que el nudo era. Con Auster me hundí en la lectura por el puro gusto de leer, para leer el gusto por el acto de leer tal texto.

Casos similares con En el trineo de Schopenhauer y Mira al Pajarito, de Reza y Vonnegut respectivamente.

Pero esta ocasión no ha pasado así.
La ocasión se la debo a Eusebio Ruvalcaba.
Una cerveza de nombre derrota es un texto de 120 páginas que me llevó 3 semanas, 3 gustosas semanas.

Aunque se presenta (lo presentan, Víctor Cruz) como un texto que es legitimación del acto heroico de vivir, así como una reconciliación con la esperanza, el texto es más bien una torcida autobiografía de la torcida y encantadora psique del autor.

Formalmente es una especie de anecdotario, o mejor dicho, un aglomerado de experiencias, aforismos, ensayos incluso, crónicas, un algo indescriptible (al menos para mí, con mis inexistentes conocimientos sobre literatura y su clasificación) que en su totalidad nos recuerda unas memorias seniles, en el sentido en el que no hay linealidad y/o propósito expreso.

Y esta senilidad es lo interesante del texto. Quien lea o haya leído el librito, recordará más lo no escrito que las letras del mismo; Ruvalcaba se impregna en las mientes de sus espectadores aún más como personaje que como autor. Una serie de fotografías sobre él mismo, eso es el texto. Imágenes retadoras, intransigentes e irreverentes.

Citar al autor en una reseña es algo que él mismo despreciaría, pero al no ser yo escritor y no ser esto una reseña formal creo que me puedo dar el lujo de desatender sus consejos. El apartado que da nombre a libro tiene esta ilustre ocurrencia,


Propongo una marca de cerveza: Derrota. Sin duda sería una cerveza de gran éxito. Apta para toda ocasión, los profesionales la consumirían a pasto. ¿Quién no sería sincero ordenando una Derrota, de preferencia a voz en cuello, que se escuche por todo lo largo y ancho del lugar: “Una derrota para mí, por favor” o “Una derrota para todos ¿quiere?” … También se podrían refrigerar unas cuantas para beber durante las elecciones o cuando se espera que por fin la mujer haga acto de presencia. Una Derrota combinaría asimismo con todo: con tequila, con whisky, con vodka…

El resto del texto se divide entre la misoginia, la poesía, el alcohol y la música. ¿Qué más puede querer uno? Y que no te espante el temario, único lector de mi blog, la misoginia de Ruvalcaba no es la del tipo que tú conoces, ni siquiera es un odio de género sino tributo. Tampoco el texto dedicado a la pederastia es para espantarse, baste leerlo para entender la dulzura con la que se aproxima a lo prohibido; no te espantes lector, que no es para nada lo que imaginas.

"13 motivos para tomar Ron", "Modos de tomar Ron" y "Otros modos de tomar Ron" son textos imprescindibles para el aprendiz de poeta o de borrachín, que para el caso son lo mismo (que me disculpen los borrachines).

Las "Confesiones Hemipléjicas" son el texto visceral que nos devolverá a todos la necesidad vital de escribir, aunque sea solamente vulgaridades como en mi caso.

Como decía al principio, hay textos que te amarran por un par de días enteros y los cuales desvanecen lo inmediato por un tiempo. Pero hay otros, como éste, que te amarran por años (lo sabes antes de que transcurran) y que no desvanecen lo inmediato por un tiempo sino que lo distorsionan para toda la vida.

Un autor cuya última voluntad es ser enterrado en la sierra de Oaxaca con música de Brahms no podría dejar de resultar interesante.


p.s. Al final de mi lectura me enteré que Eusebio Ruvalcaba escribió la historia en la que se basa Un Hilito de Sangre, de Erwin Neumaier, una de las pelis que marcó mi adolescencia. Ese libro está ahora en la mira.

Resumen de noticias (6)

El sadismo es un hábito que se tonifica ejerciendo la docencia.

El masoquismo es un hábito que se ejercita mejor los domingos a media tarde.

Eusebio Ruvalcaba es un escritor simpatiquísimo, lástima de estilo (el mío).


Dormir 2 horas por cada 52 parecía un sueño imposible, al final de la jornada dormir era sólo un sueño.

Nadie podría haber dicho mejor que se puede vivir sin dormir porque con soñar basta, que alguien cuyo alter ego nació precisamente en un sueño nocturno.

Que te avisen que uno de tus textos está por ser plagiado debería ser un agravio, pero no se me quita la sonrisa de la cara.

Es más fácil educar a un adolescente que a un administrativo.

El chiste simple de la dieta de la toronja ha sido esta semana el más ameno del mundo.

Jingle:
Señorita, algún día y cuando crezca espero ser como el exnovio por el que ahora llora; espero ser como él para poderle romper a usted el corazón como Dios manda.

Esta noche eres un sueño húmedo en la cama de un poeta ¿aullido o cumplido?

Tiene uno que podar de su propio árbol los excesos de la historia del estío.

Dice Cazenave, “Y es que toda erótica, desde el punto de vista que profesa el mundo, es verdaderamente una locura, puesto que se legitima sobre el fondo de un imposible en esta vida: el hecho de empujar a todo mortal a saberse inmortal”

Satélites

NASA ha anunciado que la noche de este 23 de septiembre su añejo satélite UARS caerá a la tierra en algún punto de Norteamérica.

Según NASA las posibilidades de que caiga sobre uno de nosotros es de 1 en 3200, lo cual es algo preocupante.
Por eso en alterofilia (sin hache) hemos decidido prevenirnos (y prevenirles) dándoles algunos tips para esta hipotética situación.

Esta es una imagen en diagrama del UARS.
Si lo ve dirigirse hacia ud, huya!



Pero si la noche es muy negra y de poca visibilidad, lo más probable es que solamente pueda usted escuchar la siguiente tonada. Si es así, le sugerimos tomarse un whisky, prender un cigarro y esperar plácidamente la oscuridad total. Todos envidiaremos su destino.

Macrosimulacro

Este septiembre 19 se han cumplido 26 años del terrible terremoto del 85. Pasaron muchas cosas malas entonces y hasta entonces. Tan siguen pasando que recordamos con nostalgia esa época de solidaridad entre los afectados.



Pero este no es el único simulacro en este país, aquí algunos otros para que ellos no se pongan celosos:

Uno un poco reciente:


Un actualito:


Uno en boga:


Y el preferido de los chilangos:

Resumen de noticias (5)

Reinas de 65 años, una más de 63, una de 33, una de 29, otra de 28 y una más de 21 hacen que se vea el sol incluso en un fin de semana lluvioso.

Hay tormentas que tardan mucho en irse, otras tardan en llegar.

La música ambiental es peligrosa, afortunadamente siempre llevo audífonos cuando voy de compras.

Katherine Knight es ahora la segunda mujer más trastornada de la historia, la primera vive en Parques Polanco. La tercera en la calle de Bolívar.

Tomarme un tequila con su majestad imperial le ha devuelto el glamour a mis jueves.

Enterarme que Bob Bradley viene a México a dirigir sólo me ha despertado las ganas de ver de nuevo el gol de Giovanni.

Existen aforismos en TV: el ridículo es el miedo a la libertad.

Lo único malo de la venta nocturna del fondo fue mi latente carencia.

Parece que no siempre una rosa es una rosa.

En Hermosillo, Chihuahua y Aztlán se usarán sombreros Tardán.